Таъбири хобе, ки мурдаро ба оғӯш гирифта, барои занони танҳо гиря мекунад
Агар духтари муҷаррад дар хобаш шоҳиди лаҳзаҳои пур аз эҳсосот бошад, ки шахси фавтидаро ба оғӯш мегирад ва дар ин лаҳзаҳо ашкҳояш ҷорӣ мешаванд, аз умқи пайванде, ки онҳоро ба ҳам мепайвандад, далолат мекунад. Ин рӯъё ҳасрати доимӣ ва умеди вохӯрӣ дар ҷаҳони орзуҳоро ифода мекунад, ки аз он шаҳодат медиҳад, ки хотираи фавтида дар зеҳни хоббин мустаҳкам боқӣ мемонад. Инчунин хобро нишонаи некиҳое, ки духтар дар нисбати майит анҷом медиҳад, аз қабили закот ва намоз фаҳмидан мумкин аст, ки гӯё дар хоб зоҳир шудан василаи изҳори сипос аст.
Вақте ки духтар мурдаеро мебинад, ки ҳангоми оғӯш ба ӯ табассум мекунад, ин аз нишон додани мақоми баланди шахси фавтида дар охират, то иртиботи ин дидгоҳ бо интизориҳои муваффақият ва аълои духтар дар соҳаҳои мухталиф маъноҳои мусбат дорад. ҷанбаҳои ҳаёти ӯ, хоҳ дар сатҳи амалӣ ё илмӣ. Ин илова бар он ишора мекунад, ки вай интизори имкониятҳои молиявии мусоид аст, ки метавонанд тавассути лоиҳаҳое пайдо шаванд, ки ба ояндаи иҷтимоӣ ва иқтисодии ӯ манфиат хоҳанд овард.
Дар маҷмӯъ, дар хоб ба оғӯш гирифтани шахси мурда ва гиря кардан метавонад аз андӯҳ ва ҳасрат то умед ва паёмҳои мусбӣ дар бораи ояндаи хоббин маънои ба ҳам печида дошта бошад ва ба ин васила аҳамияти таъбири хобро бо назари ҳамаҷониба, ки тамоми ҷузъиёти онро ба инобат мегирад, таъкид мекунад. хоб ва мазмуни он.
Таъбири хоб дар оғӯш гирифтани мурда ва гиря кардани зани танҳо, ба гуфтаи Ибни Сирин
Тафсири дидани дар оғӯш гирифтани шахси фавтида, бо ӯ гиря кардан ва бо ӯ сӯҳбат кардан дар хоб барои хоббин чанд маънии муҳим дорад. Ин рӯъё аксар вақт эҳсоси танҳоӣ ва ниёз ба дастгирӣ ва тасаллӣ дар байни марҳилае, ки бо мушкилот ва мушкилоте, ки ӯ аз сар мегузаронад, инъикос мекунад.
Агар шахси фавтида дар хоб дар ҳақиқат зинда бошад, пас ин рӯъё метавонад дар бораи ташаккули наздики муносибатҳои нав бо касе, ки ба ҳаёти хоббин таъсири мусбӣ мерасонад, пешгӯӣ кунад.
Аммо, агар шахси мурда дар хоб табассум ва дар чеҳрааш хушҳол ба оғӯш ва гиря зоҳир шавад, ин метавонад аз он шаҳодат диҳад, ки хоббин аз умри дарози пур аз субот ва оромии равонӣ баҳра хоҳад бурд. Ин биниш гузариши мусбати хоббинро ба давраи оромии ботинӣ ва субот ифода мекунад.
Таъбири хобе, ки мурдаро ба оғӯш кашида гиря мекунад
Дар таъбири хоб биниши ба оғӯш гирифтани шахси фавтида ва гиря кардан бар ӯ мафҳумҳои гуногун ва маъноҳои амиқ дорад. Тафсири олим «Ибни Сирин» гувоҳӣ медиҳад, ки ин рӯъё баёнгари умқи меҳру муҳаббате аст, ки шахсе, ки хоб мебинад, нисбат ба наздикон ва атрофиёнаш дорад. Агар ашк аз эҳсоси шодӣ ба вуҷуд ояд ва дар чеҳраи шахси майит нишонаи шодӣ пайдо шавад, ин далели хушнуд будани майит аз дуъо ва садақа ба номи ӯ маҳсуб мешавад.
Агар фавтида дар хоб шахсе бошад, ки барои хоббин номаълум аст, ин метавонад пешгӯӣ кунад, ки ӯ ба зудӣ бо шахси наздик ба муноқиша ё ихтилофот дучор хоҳад шуд ё метавонад марги наздики худи хоббинро нишон диҳад.
Аз тарафи дигар, агар шахси фавтида дар хоб дар бораи ба оғӯш гирифтан тардид ва ё нороҳатӣ зоҳир кунад, ин метавонад нишонаи зарурати тавба ва истиғфори истиғфор аз ҷониби хоббин донист, зеро ӯ ба наздикӣ амалҳое кардааст, ки ба аҳкоми худ мувофиқат намекунад. таълимоти дин.
Зимнан, гиряи шадид ҳангоми ба оғӯш гирифтани шахси фавтида нишонаи шодӣ ва ҷубронест, ки дар оянда ба хоббин меояд, ҳамчун ҷуброни рӯзҳои сахте, ки аз сараш гузашт. Ин дидгоҳ инчунин метавонад ба зарурати таҳкими муносибатҳои наздик ва таҳкими робита бо оила ишора кунад.
Шарҳи хоб дар бораи ба оғӯш гирифтани шахси мурда ва гиря барои зани шавҳардор
Дар таъбири хобҳо, гиря кардан бар мурдагон дар хоб барои зани шавҳардор аксар вақт инъикоси мушкилот ва мушкилоте, ки дар ҳаёташ рӯ ба рӯ мешавад, ифода мекунад. Ин метавонад аз марҳалае бошад, ки зан аз сараш мегузарад, пур аз фишору вазъиятҳои душвор, ки ӯро сахт ғамгин месозад ва дар ҷараёни зиндагӣ ниёз ба тағйироту такмилро дорад.
Гиря бар мурдагон дар хоб метавонад нишонаи пушаймонӣ аз хатову гуноҳ ва баёни тавба ва бознигарии амалу қарорҳо бошад. Ин даъвати занон аст, ки ба роҳи рост баргарданд ва барои беҳбуди равобити худ бо Офаридгор талош кунанд.
Агар зани шавҳардор хоб бинад, ки шахси мурдаро ба оғӯш гирифта, барои ӯ гиря мекунад, ин метавонад рамзи оғози тағироти мусбӣ дар ҳаёти ӯ бошад. Агар ин шахси мурда шавҳари ӯ дар хоб бошад, хоб инъикос мекунад, ки вай ниёз ба дастгирӣ ва кӯмак аз сабаби шиддатнокии масъулиятҳои ба ӯҳда дорад.
Дар хоб дидани одами мурдаро ба оғӯш кашидан ва бо ин амал шодӣ кардан аз хушхабари марбут ба зиндагии оилавӣ ва устувории он шаҳодат медиҳад. Агар шавҳар фавтида набошад, ин рӯъё аз муваффақият ва пешрафт дар соҳаи кор шаҳодат медиҳад. Дар хоб дидани шавҳари мурдае, ки занашро ба оғӯш кашида гиря мекунад, инчунин аз ободии молӣ ва беҳбуди вазъи иҷтимоӣ ва иқтисодӣ хабар медиҳад.
Дар мавриди дидани зане, ки мурдаро ба оғӯш гирифтанӣ мешавад ва ӯ аз ин кор худдорӣ мекунад, ин метавонад ба рафторҳои номатлуб ё анҷом додани амалҳое, ки бо арзишҳои ахлоқӣ мухолиф аст, баён шавад. Аз тарафи дигар, агар марҳум ба оғӯш бо хушҳолӣ ҷавоб диҳад, ин аз хушхабар дар бораи кӯдакон ва ояндаи онҳо шаҳодат медиҳад.
Ба ин тартиб, хобҳоеро, ки гиряи мурдаро дар бар мегирад, метавон ҳамчун сигналҳои гуногунҷанба фаҳмид, ки ҷанбаҳои гуногуни ҳаёти шахсӣ ва эмотсионалии зани шавҳардорро инъикос мекунанд, инчунин ба дигаргуниҳои мусбат умед мебанданд ва зарурати таваҷҷӯҳ ба ҷанбаи ахлоқиро таъкид мекунанд.
Шарҳи хоб дар бораи ба оғӯш гирифтани шахси мурда ва гиря барои зани талоқшуда
Агар зани талоқшуда дар хобаш саҳнаҳоеро бубинад, ки ҳангоми ашкрезӣ шахси фавтидаро ба оғӯш мегирад, ин хоб метавонад шиддати дард ва мушкилотеро, ки пас аз аз даст додани шахси муҳим дар ҳаёташ дучор мешавад, баён кунад. Дар мавриди дигар, агар хоб дар бораи он аст, ки вай ҳамон шахси мурдаро ба оғӯш кашида, ҳангоми бӯсаи ӯ аз пешонии ӯ бошад, пас ин тамоюли талафоти моддӣ ё талафотро дар як ҷанбаи ҳаёти ӯ пешгӯӣ мекунад.
Ваќте хоб мебинад, ки шахси ношиносро ба оѓўш гирифта, алам-зор гиря мекунад, ин метавонад аз зуњури шахсияти наву хубе дар њалќаи зиндагї пешгўї кунад, ки бо некї ва мењру муњаббати ў меорад. Дар шароити дигар, агар вай шахси дӯстдоштаашро бидуни ашк рехта ба оғӯш кашад, ин метавонад аз нопадид шудани абрҳо ва андӯҳҳо дар уфуқи наздик шаҳодат диҳад ва оғози давраи пур аз оромӣ ва роҳатро эълон кунад.
Агар хоб ба оғӯш гирифтани модари фавтидааш дар оғӯшаш гиря дошта бошад, ин метавонад аз беҳбуди вазъи кунунии ӯ шаҳодат диҳад ва аз омадани некиву баракатҳо дар ҳаёташ хабар диҳад. Ин рӯъёҳо дар маҷмӯъ дорои мафҳумҳои амиқ ва маъноҳое ҳастанд, ки метавонанд занро дар ҳаёти ояндааш роҳнамоӣ кунанд.
Тафсири хоб дар бораи ба оғӯш гирифтани шахси мурда ва гиря барои зани ҳомиладор
Дар олами хоб дидани зани ҳомила дар бораи шахси мурда маъниҳои зиёде дорад, ки ба вазъи ӯ марбут аст, зеро гуфта мешавад, ки ин нишонаи он аст, ки давраи ҳомиладорӣ ба осонӣ ва бехатар мегузарад. Ваќте зани њомиладор дар хоб бубинад, ки фарди фавтида ўро бо муњаббат ба оѓўш гирифта бӯса мекунад, ин одатан ҳамчун хушхабар барои таваллуди осон ва бароҳат маънидод мешавад, зеро интизор меравад, ки кӯдак солим ба дунё меояд.
Аз сӯйи дигар, агар зан дар хобаш шахси мурдаро ба оғӯш кашида, ашк мерезад, ин метавонад аз он шаҳодат диҳад, ки вай дар давраи ҳомиладорӣ ва зоиш нигаронӣ ва ташаннуҷи равонӣ дорад. Ин таҷрибаи хоболуд тарсу ҳаросҳои ботинии ӯро инъикос мекунад ва шояд нишонаи зарурати рафъи ин фишорҳо бошад.
Дар заминаи алоқаманд, пайдоиши шахси мурда дар хоби зани ҳомиладор метавонад як нишондиҳандаи мусбӣ барои пешгирӣ кардани мушкилоти саломатӣ дар давраи ҳомиладорӣ ҳисобида шавад. Бо вуҷуди ин, агар вай дар хобаш бинад, ки ӯ аз ба оғӯш гирифтани шахси мурда худдорӣ мекунад, ин метавонад ҳушдор диҳад, ки вай метавонад дар ин марҳилаи ҳассос ба саломатии худ беэътиноӣ кунад, ки метавонад ба ҳомила таъсири манфӣ расонад.
Тафсири хоб дар бораи ба оғӯш гирифтани шахси мурда ва гиря барои мард
Дар хоб дидани шахси фавтидаро ба оғӯш гирифта, сахт гиря кардан ба он далолат мекунад, ки шахси хобдида дар давраи оянда натиҷаи заҳмату хастагии худро мебинад ва дар зиндагӣ аз некӣ ва ризқу рӯзии фаровон баҳра хоҳад бурд. Агар ӯ бо мушкилот ва мушкилот рӯ ба рӯ шавад, пас ин хоб ваъда медиҳад, ки омадани иншоот ва шароити беҳтар.
Ибни Сирин мегўяд, ки дидани шахси солењ дар оѓўши шахсе, ки онро мебинад, баёнгари њолати неки шахс ва дараљаи имони ўст. Дар мавриди ба оғӯш кашидани марҳум, он саховатмандии шахси зинда дар додани садақа ба марҳумро ифода мекунад. Ба оғӯш кашидани марҳум низ аз умри дароз ва сиҳатии хоббин сахт далолат мекунад.
Шарҳи хоб дар бораи падари мурдае, ки духтарашро ба оғӯш мегирад
Дар хоб дидани падари фавтида духтарашро ба оғӯш кашидан ба некӣ ва хушбахтӣ дорад. Ин рӯъё дараҷаи тасаллӣ ва итминони равониро ифода мекунад, ки духтар дар ҳаёти худ эҳсос хоҳад кард. Ин вохӯриҳои хоб нишон медиҳанд, ки духтар дар ояндаи наздик давраҳои пур аз шодӣ ва некиҳои фаровонро аз сар мегузаронад. Он инчунин муносибати наздик ва муҳаббати бузургеро, ки байни падар ва духтараш вуҷуд дошт, инъикос мекунад.
Ваќте духтаре дар хоб дид, ки падараш ўро ба оѓўш кашида истодааст, ин аз шафќат ва мењрубонии падар нисбат ба вай далолат мекунад. Ибни Сирин, тарҷумони маъруфи хобҳо бар ин назар аст, ки ин навъи хоб аз амалӣ шудани орзуҳо ва орзуҳои духтараш дар зиндагӣ мужда мерасонад. Он ояндаи бомуваффақият ва ноил шудан ба ҳадафҳои шахсиро ваъда медиҳад, ки шумо ҳамеша ба онҳо умед мебандед.
Ҳамчунин рӯъёе, ки падарро дар оғӯши духтараш дар бар мегирад, рамзи гармӣ ва меҳру муҳаббат аст ва ба ифтихор ва иззату эҳтиром, ки падар нисбат ба фарзандонаш нигоҳ медорад, таъкид мекунад. Ибни Сирин ҳамчунин таъкид кардааст, ки чунин рӯъёҳо ғояи иртибот ва иртиботи мустаҳкам байни падар ва духтарро тақвият мебахшанд.
Тафсири хоб дар бораи ба оғӯш гирифта бӯса кардани шахси мурда
Вақте ки касе дар хоби бӯса кардани шахси фавтида дар ҳоле ки худи ӯ гирифтори беморӣ аст, метавонад нишонаи бад шудани вазъи саломатии ӯ ҳисобида шавад. Ин намуди хоб метавонад нишон диҳад, ки вазъи саломатии хоббин метавонад шоҳиди бадшавии назаррас бошад ва шояд ҳатто охири он наздик мешавад. Аз сӯйи дигар, шахсе, ки дар хобаш бинад, ки шахси фавтидаро ба оғӯш гирифта, дастонашро мебӯсад, ин рӯъё нишонаи шахсияти неки ӯ ва маҳбубияти дигарон дар зиндагии воқеии ӯ маҳсуб мешавад.
Дар хоб дидан дар бораи ба оғӯш гирифта бӯса кардани бобои фавтида, махсусан агар бобо ҳангоми хоб маслиҳат диҳад, шахсро водор мекунад, ки дар бораи аҳамияти машварати дигарон дар ҳаёти воқеӣ фикр кунад. Илова бар ин, агар хоббин бо касе ҷанҷол дошта бошад ва дар орзуи бӯса ва ба оғӯш гирифтани шахси фавтида бубинад, ин рӯъё метавонад аз фарорасии оштии байни ду тараф хабар диҳад.
Ин тафсирҳо як қисми муҳими фаҳмидани он, ки хобҳои мо эҳсосоти мо, саломатии мо ва муносибатҳои моро бо дигарон инъикос карда метавонанд. Ҷаҳони хобҳо аз рамзҳо ва маъноҳо бой аст, ки метавонанд ба мо дар бораи ҷанбаҳои гуногуни ҳаёти мо фаҳмиши амиқ диҳанд.
Дар хоб дидани бибии мурдаро ба оғӯш кашидан
Дар тафсири хоб дидани бибии фавтида метавонад маънои амиқ дошта бошад, ки эҳсоси ҳасратро инъикос мекунад ё муждаи хушро медиҳад. Вақте ки бибии фавтида дар хоб пайдо мешавад, ки хоббинро ба оғӯш гирифтааст, ин метавонад изҳори орзуи шадиди ин шахс ва хотираҳои зебои якҷояи онҳо бошад. Он инчунин метавонад хоҳиши хоббинро барои ба ёд овардани он лаҳзаҳои хушбахт таъкид кунад.
Дар мавриди марде, ки хоб бубинад, ки бибии фавтидааш ӯро ба оғӯш гирифта истодааст, хоб метавонад ба муждаи зебое дар бораи расидан ба ҳадафҳо ва ғаразҳое, ки меҷӯяд, бо интизории фаровонӣ ва муваффақият дар оянда далолат кунад.
Барои зани шавҳардоре, ки бибии фавтидаашро дар хоб мебинад, ки ӯро ба оғӯш кашида истодааст, ин хобро метавон нишонаи бахту баракатҳои фаровон дар зиндагиаш донист, ки метавонад дар шакли рӯзгори дарпешистода ё иҷрои орзуи деринтизор дошта бошад.
Агар хоббин барои ноил шудан ба ҳадафи мушаххас заҳмат кашад ва дар хобаш бубинад, ки бибии фавтида ӯро ба оғӯш гирифта бо ӯ сӯҳбат мекунад, ин метавонад аломати ангезандае бошад, ки ба муваффақият ва расидан ба ҳадафаш ваъда медиҳад.
Барои зани ҳомила, ки модаркалонашро дар хоб мебинад, ки ба рӯи ӯ табассум мекунад ва ӯро ба оғӯш мегирад, ин хобро метавон ба нишонаи таваллуди осон ва ҳамвор маънидод кард, ки тифли навзод солим ва аз бемориҳо пок хоҳад буд.
Аммо шахсе, ки дар хобаш бинад, ки бибии марҳум ӯро бо табассум ва аломатҳои қаноатмандӣ ба оғӯш гирифта истодааст, шояд ин нишонаи хабари шодие, ки ба ӯ мерасад, аз ҷумла саломативу баракатҳое, ки аз самтҳои ғайричашмдошт.
Ниҳоят, вақте ки зан хоб мекунад, ки бибии фавтида ӯро дар даст дорад, ин метавонад давраи беҳбудии молиявӣ ва шукуфоиро нишон диҳад, ки дар ҳаёти хоббин тағйироти мусбати мусбатро ваъда медиҳад.
Ба оғӯш гирифтани бародари мурда дар хоб
Дар таъбири хоб, чунин мешуморанд, ки дидани наздикони фавтида дорои маъноҳо ва истинодҳои махсус аст. Вақте ки бародари фавтида дар хоб пайдо мешавад ва хоббинро ба оғӯш мегирад, ин метавонад аз мавҷудияти дастгирӣ ва садоқати бузург аз дӯстони гирду атроф шаҳодат диҳад. Хобҳое, ки дар он шахси фавтида гиря мекунад, дар дохили онҳо аломатҳои барори кор ва имкониятҳои мусбӣ доранд, ки метавонанд ба роҳи хоббин меоянд.
Аммо, агар шахси фавтида дар хоб бо овози баланд гиря кунад, ин метавонад нишон диҳад, ки хоббин ба вазъиятҳои душвор дучор мешавад, ки боиси ғамгинӣ ва ғаму андӯҳ мегардад. Аз тарафи дигар, дидани шахси мурда бо хоббин дар хоб ба маънии боз кардани дарҳои рӯзгор ва сарват ба рӯи он шахс, махсусан агар хоббин кор кунад. Ин аз имкони ба даст овардани фоидаи калон аз соҳаи кори ӯ шаҳодат медиҳад.
Дар мавриди ба оғӯш кашидани хоббин ва мурдаи дар хоб, дар умум нишонаи ба зудӣ гирифтани хабари шодмонӣ ҳисобида мешавад. Умуман, ин хобҳо ҳамчун интиқоли паёмҳои муайян ё пешгӯии пешрафтҳои оянда дар ҳаёти хоббин дида мешаванд, ки ба тафсирҳои анъанавӣ дар асоси эътиқодҳои меросӣ ҷой медиҳанд.
Ба оғӯш гирифтани модари мурда дар хоб
Дар хоб дидани оғӯш байни зани шавҳардор ва модари фавтидааш ба нишондодҳои мусбӣ дарак медиҳад, ки аз ояндаи пур аз субот ва оромӣ дар ҳаёти оилавии ӯ пешгӯӣ мекунанд ва ба ин васила дар нигоҳ доштани мувозинати оилавӣ ва сулҳу субот роҳи дарозеро тай мекунанд, ки ба кори модараш хеле монанд аст. Ин тафсир таъсири амиқи принсипҳо ва арзишҳои модарро ба ҳаёти духтараш, бахусус дар тарбияи фарзандон ва идораи корҳои оилавӣ инъикос мекунад.
Аз сӯи дигар дидани хоббин шахсеро, ки дар асл мурда, вале дар хоб зинда аст, ба оғӯш кашида, бо ӯ гиря мекунад, аз он шаҳодат медиҳад, ки ин шахс дар ҳаёти воқеии худ бӯҳрони шадидеро паси сар мекунад, ки метавонад ӯро ноумедӣ ва умед кунад. барои хотима ёфтани сулху осоиш аз ин кризис. Ин тафсир аҳамияти дастгирии равонӣ ва эмотсионалӣ барои одамонро дар замонҳои тангӣ ва душворӣ таъкид мекунад.
Ҳардуи ин рӯъёҳо паёмҳои амиқеро дар бар мегиранд, ки ба муносибатҳои инсонӣ ва қудрати таъсире, ки тавассути эҳсосот ва эҳсосоти мусбӣ ба мисли муҳаббат ва оғӯш, инчунин мушкилоте, ки одамон дар роҳи зиндагии худ бо онҳо рӯбарӯ мешаванд.
Дар хоб ба оғӯш гирифтани амаки мурда
Вақте ки амаки фавтида дар хобҳои мо пайдо мешавад, ки моро ба оғӯш гирифта, ин метавонад нишонаи хушхабар дар уфуқ бошад, бовар доранд. Дар сатҳи муайян, ин рӯъёҳо инчунин интизориҳои мусбатро дар якчанд соҳаҳои ҳаёти мо инъикос мекунанд. Барои занони ҳомила, ин рӯъё метавонад таҷрибаи ҳамвор таваллудро нишон диҳад.
Ҷавонони муҷаррад, ки дар хоб оғӯши амаки мурдаро мебинанд, шояд дар зиндагии ишқии худ бо оғози нав, аз қабили издивоҷ ё издивоҷ рӯбарӯ шаванд. Дар мавриди одамоне, ки давраҳои бемориро аз сар мегузаронанд, биноҳои онҳо метавонанд ба беҳтар шудани саломатӣ ва барқароршавӣ оварда расонанд, тибқи эътиқоди маъмул. Умуман, ин хобҳо ҳамчун аломатҳои умед ва оғози нав, пур аз некӣ ва баракатҳо дар паҳлӯҳои мухталифи ҳаёт тафсир мешаванд.
Дар хоб ба оғӯш гирифтани шахси мурда
Агар шахс дар хобаш бинад, ки шахси фавтидаро ба огуш гирифта истодааст ва дар ин лахза гармиву мухаббат хис мекунад, ин метавонад аз интизории умри дароз барои хоббин далолат кунад. Ин хобро инчунин метавон ба далели он маънидод кард, ки хоббин дар ҳаққи майит дуо кардан, садақа додан ва барои рӯҳи ӯ Қуръон тиловат карданро идома медиҳад. Аз тарафи дигар, агар дар оғӯши шахси фавтида эҳсосоти хоббин бо тарсу изтироб омехта шавад, ин метавонад аз давраи ояндаи душвориҳо ва андӯҳҳо дар ҳаёти хоббин пешгӯӣ кунад.
Дар хоб дидан дар бораи оғӯш гирифтани шахси фавтида метавонад дорои якчанд мафҳумҳои дигар бошад, аз қабили тағироти куллӣ дар ҳаёти хоббин, аз қабили зуд-зуд аз як ҷо ба ҷои дигар рафтан ё сафари тӯлонӣ, ки боиси эҳсоси бегонагӣ мегардад. Ин навъи хоб низ метавонад ба даст овардани фоида ва ё даромад тавассути шахси фавтида баён кунад ё ба беҳбуди шароити зиндагӣ ва ризқу рӯзии фаровон ишора кунад, бахусус агар хоббин давраи ниёзмандӣ ва бенавоиро аз сар гузаронад.
Ба ин тартиб, дидани шахси мурда дар хоб метавонад як паёми бисёрҷанба бошад, ки дорои маъноҳои зиёди рамзӣ мебошад, ки ба ҳаёти воқеии хоббин ва эҳсосоти ӯ нисбат ба одамони гумкардааш алоқаманд аст.
Марди мурда дар хобаш ба оғӯш гирифтан нахост
Дар таъбири хоб, саҳнаи даст кашидан аз оғӯш гирифтани шахси фавтида дорои мафҳумҳои зиёд аст. Вақте ки шахс ин вазъиятро хоб мекунад, ин метавонад мавҷудияти қарзҳои маънавӣ ё моддиро байни хоббин ва фавтида баён кунад. Ба ибораи дигар, хоб метавонад далолат кунад, ки мурда дар дил чизеро мебурд, ки пеш аз маргаш ба хоббин нарасидааст ва ё гуфта нашудааст.
Аз нуқтаи назари дигар, баъзе тарҷумонҳо бар ин назаранд, ки даст кашидан аз оғӯш гирифтани шахси мурда дар хоб метавонад рамзи бесарусомонӣ ё кори нотамом дар ҳаёти хоббин бошад. Онҳо боварӣ доранд, ки ин хоб метавонад ҳамчун ёдрас ё сигнал барои хоббин дар бораи аҳамияти танзими корҳояш ва ҳалли масъалаҳои барҷастаи ҳаёташ хидмат кунад.
Инчунин, даст кашидан аз оғӯш гирифтани шахси фавтида дар хоб метавонад ҳамчун нишонаи хоҳиши хоббин барои нигоҳ доштани масофа аз ҳолатҳои шубҳанок ё даст кашидан ба мушкилот маънидод карда шавад. Ин хоб метавонад банд будани хоббинро ифода кунад ё худдорӣ аз машғул шудан ба масъалаҳое, ки метавонанд баҳснок ё норавшан бошанд.
Аз ин рӯ, ин намуди хобро метавон ҳамчун даъват барои мулоҳиза ва баррасии муносибатҳо ва масъалаҳои ҳалнашуда дар ҳаёти шахс шарҳ дод. Дар баробари ин, метавонад ба зарурати дурӣ аз манфии хоббин ва интихоби роҳи ҳикмат ва эҳтиёт дар муомилааш далолат кунад.
