Тафсири хоб дар бораи афтодан ба чоҳ дар мошин
- Агар шахс дар хоб бубинад, ки мошинаш ба сӯрох афтодааст, ин метавонад бо огоҳии Худо аз эҳтимоли шунидани хабари бад дар давраи оянда далолат кунад.
Дар хоб дидани мошине, ки ба сӯрох афтода бошад, аз рӯи он чи Худо медонад, ба далели дучор шудан ба мушкилот дар муваффақияти лоиҳаҳое, ки хоббин дар он ширкат мекунад, таъбир мешавад.
Мумкин аст, ки дидани мошине, ки ба сӯрох афтода бошад, аз рӯи огоҳии Худо ба он далолат мекунад, ки он дар давраи оянда ба бӯҳронҳои бузурги молӣ дучор хоҳад шуд.
- Агар шахс бубинад, ки мошинаш ба чоҳ афтодааст, инро бо огоҳии Худо маънидод кардан мумкин аст, ки дар рӯзҳои наздик ба фишорҳои равонӣ дучор хоҳад шуд.
Ибни Сирин таъбири хоб дар бораи афтодани мошин дар хоб
Бахши таъбири рӯъёҳо ва хобҳо барои бисёриҳо аҳамияти хоса дорад ва аз манобеъи мӯътамад дар ин замина Ибни Сирин ба унвони яке аз шахсиятҳои барҷаста ба шумор меравад.
Ибни Сирин бар ин назар аст, ки дидани мошин дар хоб метавонад ба эҳсоси субот ва амният дар зиндагӣ далолат кунад.
Вақте ки шахс дар хобаш шоҳиди афтодани мошинро мебинад, ин метавонад нишонаи он бошад, ки мушкилот ё душвориҳо дар пеш аст.
Барои фард муҳим аст, ки ба чунин хобҳо бо нигоҳи умедбахш ва мусбат нигоҳ кунад.
Ҳарчанд ин рӯъё метавонад эҳсоси изтироб ё фишори равониро ба вуҷуд орад, он ба аҳамияти омодагӣ ва хирад дар қабули қарорҳо барои рӯ ба рӯ шудан бо монеаҳои оянда таъкид мекунад.
Ин мавқеъ ақидаро тақвият медиҳад, ки тафсири хоб як раванди субъективӣ аст, ки аз таҷрибаи шахс ва вазъияти кунунӣ таъсири зиёд дорад.
Тафсири хоб дар бораи мошини афтода дар хоб барои занони танҳо
Орзуи як ҷавонзани муҷаррад дар бораи фурӯ рехтани мошин метавонад аз он шаҳодат диҳад, ки ӯ дар ҳаёти касбӣ ва шахсии худ замонҳои душвор ва монеаҳоро паси сар мекунад.
Ин хобҳо метавонанд ифодаи низоъҳое бошанд, ки ӯ бо ӯ рӯбарӯ мешавад ва мушкилоте, ки дар роҳи расидан ба ҳадафҳо ва орзуҳояш ба миён меоянд.
Ин рӯъёҳо ӯро даъват мекунанд, ки ҳангоми қабули қарорҳои муҳим ва боэҳтиёт бо мушкилот мубориза барад.
Ин хоб метавонад ҳамчун як огоҳӣ ба ҷавонзан дар бораи зарурати ба назар гирифтани потенсиал, малака ва қобилиятҳои шахсии ӯ ҷиддӣ хизмат кунад ва барои такмил додани онҳо кӯшиш кунад, то тавоноии бештари рӯ ба рӯ шудан бо мушкилотро бо эътимод ва мутавозин гардонад.
Ин хоб инчунин метавонад нишон диҳад, ки вай дар натиҷаи фишорҳое, ки ҳамарӯза дучор мешавад, аз эҳсоси хастагӣ ё афсурдагӣ азоб мекашад, ки аз ӯ талаб мекунад, ки барои барқарор кардани эътимод ба худ кор кунад.
Ин хобро ҳамчун як имконият барои як ҷавондухтари муҷаррад баррасӣ кардан лозим аст, ки нақшаҳо ва ҳадафҳои худро аз нав дида барояд ва ба сафар барои баланд бардоштани рушди шахсӣ ва қобилияти бартараф кардани монеаҳо оғоз кунад.
Инчунин метавонад барои ӯ муфид бошад, ки аз оила ва дӯстони худ дастгирӣ ва маслиҳат ҷӯяд ё ба мутахассисон муроҷиат кунад, то дар бартараф кардани ҳама мушкилоте, ки дар роҳи ӯ истодаанд, кӯмак кунад.
Тафсири хоб дар бораи афтодани аз мошин ҳангоми роҳ рафтан барои як зани танҳо
Духтари муҷаррад рӯзи худро барои рӯ ба рӯ шудан бо корҳои ҳаррӯзаи худ оғоз мекунад, хоҳ он ба ҷои кораш меравад ва хоҳ ба анҷом расонидани як кори мушаххас.
Дар он шаб хоберо дидан мумкин аст, ки маънои амиқ дорад; Дар он ҷое, ки вай ҳангоми рондан худро аз мошинаш меафтад.
Ин манзараи аҷиб дар бораи маъно ва тобиши он саволҳоро ба миён меорад.
Аз нуқтаи назари тафсири кӯҳна, нишон дода мешавад, ки барои духтар дидани худ аз мошин афтодан метавонад дучор шудан ба вазъияти душвор ё мушкилоти дарпешистодаро нишон диҳад, ки метавонад ҳолати равонӣ ё эмотсионалии ӯро халалдор кунад.
Ин намуди хоб ҳамчун аломати огоҳкунанда дида мешавад, ки ба эҳтиёт ва эҳтиёт аз рӯйдодҳои ғайричашмдошт ва манфие, ки метавонанд ба худшиносии духтар таъсир расонанд.
Духтар бояд ин дидгоҳро ҷиддӣ қабул кунад ва як давраи тафаккур ва худбаҳодиҳии вазъиятҳои кунунии худ ва қарорҳои муҳими ояндаро гузаронад, ки метавонанд ба ҷараёни ҳаёти ӯ таъсир расонанд.
Биниш метавонад ҳамчун ангезае ҳисобида шавад, ки вай ба корҳои худ ҷиддӣ муносибат кунад ва на андешидани чораҳое, ки метавонад хатарҳои нолозимро дар бар гирад.
Аз ин рӯ, тафсири рӯъёи афтодан аз мошин барои духтари бешавҳар маънои хеле муҳимеро дорад, ки ба зарурати ҳушёрӣ ва эҳтиёт дар баробари зиндагӣ алоқаманд аст.
Бояд дар хотир дошт, ки ин дидгоҳ як сигнали огоҳӣ ва ҳавасмандӣ барои бартараф кардани монеаҳо бо ирода ва қувваи шахсӣ аст.
Тафсири хоб дар бораи мошини афтода дар хоб барои зани шавҳардор
Дар хоб, зани шавҳардор, ки худро аз мошин меафтад, метавонад нишонаи он бошад, ки ӯ бо хатарҳои эҳтимолӣ рӯ ба рӯ мешавад, ки ба суботи ҳаёти оилавии ӯ таҳдид мекунанд.
Ин намуди хоб метавонад авҷ гирифтани вазъиятҳои душвор ва мушкилотеро ифода кунад, ки муошират ва муносибатҳои ӯро бо шарики ҳаёташ таҳдид мекунанд.
Сабабҳои паси ин рӯъё гуногунанд ва метавонанд баҳсҳои оилавӣ ё эҳсоси ҷудоии эмотсионалӣ байни ҳамсаронро дар бар гиранд.
Зарур аст, ки зани шавҳардор ба ин нишонаҳо таваҷҷуҳ кунад ва роҳҳои баланд бардоштани ҳамдигарфаҳмӣ ва меҳру муҳаббатро дар муносибатҳои издивоҷ ҷустуҷӯ кунад.
Муколамаи мусбӣ ва омодагӣ ба мубодилаи масъулиятҳо ва ҳадафҳои умумӣ метавонанд барои бартараф кардани ихтилофҳо мусоидат кунанд.
ك
Барои дарёфти роҳҳои ҳалли мутавозин, ки махфияти издивоҷро дастгирӣ мекунанд, ба машварати издивоҷ муроҷиат кардан муфид аст.
Тафсири ин дидгоҳ водор мекунад, ки бо он объективона муносибат карда, аҳамияти кори муштаракро барои ҳифзи сулҳу оромӣ дар муносибатҳои оилавӣ нодида нагиранд.
Тафсири хоб дар бораи афтидан аз мошин ҳангоми роҳ рафтан барои зани шавҳардор
Дар хобҳо, таҷрибаҳои виртуалии мо метавонанд рамзҳо ва коннотацияҳои марбут ба ҷанбаҳои гуногуни ҳаёти воқеии моро дошта бошанд.
Барои зани шавҳардор, таҷрибаи афтодан аз мошин ҳангоми хоб як рамзест, ки метавонад ҷанбаҳои гуногуни муносибат бо шарики ҳаёташро нишон диҳад.
Агар вай дар хоб худро аз мошини ҳаракаткунанда меафтад, ин метавонад мавҷудияти мушкилот ё бӯҳронҳои эҳтимолиро дар муносибатҳои оилавӣ, ки дар оянда пайдо мешаванд, нишон диҳад, ки таваҷҷӯҳ ва шояд аз нав дида баромадани баъзе ҷанбаҳои муносибатҳоро талаб мекунад. .
Аз тарафи дигар, агар зани шавҳардор тавонист, ки аз афтодан канорагирӣ кунад ё дар хоб зинда монад, ин метавонад далели қобилияти ӯ ва шарики ӯ дар муқобила бо душвориҳо ва бо қувват ва муттаҳидии бештар аз онҳо баромадан бошад.
Ин метавонад аз давраи гузаштан ва бартараф кардани монеаҳои умумӣ шаҳодат диҳад, ки дар навбати худ ба таҳкими робитаҳои издивоҷ ва беҳтар шудани муносибатҳои ду ҷониб мусоидат мекунад.
Ин хобҳо аҳамияти огоҳӣ аз мушкилоте, ки муносибатҳои издивоҷ бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, нишон медиҳанд ва кӯшишҳои муштаракро барои бартараф кардани онҳо ташвиқ мекунанд.
Ин дидгоҳҳо бояд ҳамчун имкониятҳо барои рушд ва рушд дар доираи муносибатҳо баррасӣ шаванд, ки ҳамсаронро водор мекунад, ки якҷоя ҳамоҳангтар ва муҳаббатомезтар кор кунанд, заминаи мустаҳкаме бунёд кунанд, ки тавассути он онҳо метавонанд бо эътимод ва субот бо ҳама гуна мушкилоти дарпешистода рӯ ба рӯ шаванд.
Тафсири хоб дар бораи мошини афтода дар хоб барои як зани ҳомиладор
Маънои дидани афтидани мошин дар вақти хоб вобаста ба шароити мушаххаси шахс фарқ мекунад.
Барои зани ҳомиладор, ин рӯъё метавонад изтироб ва мушкилоти равонии марбут ба ҳомиладориро ифода кунад.
Ин хобҳо метавонанд нигарониҳои ӯро дар бораи саломатии ҳомила ва рафти таваллуд инъикос кунанд.
Инчунин, он метавонад ба таҷрибаҳои равонӣ ва тағйироти ҷисмонии шумо ишора кунад.
Эҳсоси гум кардан ё аз даст додани назорат аз болои чизҳо метавонад дар ин марҳила, ки дар шакли ин хобҳо пайдо мешавад, ба таври қавӣ вуҷуд дорад.
Тадқиқот аҳамияти муҳимияти занони ҳомила дар бораи саломатии рӯҳӣ ва ҷисмонии онҳо ва гирифтани кӯмак аз атрофиён ва коршиносон барои мубориза бо мушкилоти равонӣ дар давраи ҳомиладорӣ тасдиқ мекунад.
Пас аз гузаштани ин марҳала, ин хобҳо пайдо намешаванд ва ҳаёт ба тартиби муқаррарии худ бармегардад.
Тафсири хоб дар бораи афтодани мошин дар хоб барои зани талоқшуда
Дидани садамаи мошин дар хобҳои зани талоқшуда як қатор эҳсосот ва ҳолатҳои равониро ифода мекунад, ки ӯ метавонад аз сар гузаронад.
Баъзан, ин рӯъё метавонад эҳсоси гум шудан ё тарс аз ояндаро ифода кунад, ки аз тағйироти ҷиддӣ дар ҳаёти зан пас аз талоқ бармеояд.
Ин хобҳо метавонанд нишон диҳанд, ки зани талоқшуда дар дарёфти субот ва амнияте, ки қаблан вуҷуд дошт, бо мушкилот рӯбарӯ мешавад ё тарси ӯро аз рафтан ба ояндаи номаълум инъикос мекунад.
Дар заминаи дигар, хоб метавонад нишонаи мушкилоти воқеие бошад, ки зан дар зиндагии худ рӯ ба рӯ мешавад, аз қабили мушкилоти эҳсосӣ ё моддӣ ва бар зарурати рафъи ин монеаҳо барои расидан ба амният ва субот далолат мекунад.
Инҳо орзуҳои ботинии занро таҷассум намуда, изтироб ва хоҳиши ӯро барои рафъи мушкилот ва дубора ба даст овардани назорати зиндагии худ баён мекунанд.
Барои зани талоқшуда, ки ин намуди хобро эҳсос мекунад, зарур аст, ки ҷаҳонбинии мусбӣ дошта бошад ва барои баланд бардоштани эътимоди худ ба худ кӯшиш кунад, дар ҳоле ки барои имкониятҳои наве, ки дар роҳи ӯ меоянд, боз бошад.
Ин хобҳо метавонанд ҳамчун ангезае барои арзёбии вазъиятҳои кунунии худ хидмат кунанд ва ӯро барои ҷустуҷӯи муваффақият ва субот дар оянда ташвиқ кунанд.
Тафсири хоб дар бораи мошини афтода дар хоб барои мард
Дар таъбири хоб афтидан аз мошин барои мардонро нишонаи мушкилот ва мушкилоте, ки дар роҳи зиндагии худ дучор мешаванд, шуморидан мумкин аст.
Ин намуди хоб метавонад эҳсоси тарс ва изтиробро дар бораи ҳолатҳои муайян, ба монанди нокомӣ ё ҳолатҳои хиҷолатовар баён кунад.
Хобҳо аз ҳар як шахс фарқ мекунанд, аммо дар заминаи мардон, ин нигарониҳо метавонанд ба ҷанбаҳои молиявӣ, касбӣ ё оилавӣ алоқаманд бошанд.
Бубинед, ки худро аз мошин меафтед, метавонад паёме бошад, ки мушкилот ва мушкилоте, ки ба сари шумо меоянд, вуҷуд дорад.
Бояд қайд кард, ки хобҳо ногузирӣ ё таъиноти тақдирсоз нестанд, балки онҳо маҷмӯи рамзҳо ва маъноҳо мебошанд, ки дар дохили онҳо паёмҳои сершумор доранд.
Мо бояд ба хобҳо бо фаҳмиши амиқ муносибат кунем ва кӯшиш кунем, ки паёми асосиеро, ки интиқол дода мешавад, ба даст орем.
Инчунин бояд ба назар гирифт, ки илми таъбири хоб дар бисёре аз фарҳангҳои саросари ҷаҳон таваҷҷуҳи зиёд ва арзиши зиёд дорад.
Аз ин рӯ, тавсия дода мешавад, ки ба тафсирҳо бо ақидаи кушод муносибат кунед ва дар ҳоле ки ҷустуҷӯи маъноҳо ва сигналҳоеро пайдо кунед, ки ба шароити шахсии ҳар як шахс мувофиқат кунанд.
Шарҳи хоб дар бораи ба водӣ афтодани мошин
Дар хоб дидани мошине, ки ба водӣ афтодааст, паёмҳои мусбат меорад, зеро аз фарорасии дигаргуниҳои муфид ва мусбат дар ҳаёти хоббин мужда мерасонад.
Ин хоб аз он шаҳодат медиҳад, ки марҳилаи нав бо таъсири мусбӣ дар ҳаёти фард оғоз мешавад, ки ояндаи ӯро барои беҳтар аз нав шакл медиҳад.
Ин хоб нишонаи зарурати ҳушёр будан ва огоҳ будан аз бархе аз мушкилоти иқтисодӣ ё монеаҳое аст, ки ӯ метавонад ба дастёбӣ ба орзуҳои ӯро таъхир ё халалдор созад.
Қобили зикр аст, ки хоб шахсро ба аҳамияти омодагӣ ва банақшагирӣ барои бартараф кардани ин монеаҳо бо хирад ва фаҳмиш даъват мекунад.
Инчунин, ин рӯъё метавонад эҳсосоти хастагӣ ва фишори равониро, ки дар натиҷаи вазъиятҳои душвор ё қарорҳои муҳиме, ки шахс бояд қабул кунад, инъикос кунад.
Ин нишон медиҳад, ки шахс барои фикр кардан, баҳо додан ба қобилиятҳои худ ва таҳияи стратегияҳои муассир барои қабули қарорҳои беҳтар дар оянда вақти кофӣ медиҳад.
Тафсири хоб дар бораи аз купрук афтодани мошин
Хобҳои афтидан аз ҷойҳои баланд, аз қабили пулҳо, тобишҳои амиқ ва гуногун доранд, ки паҳлӯҳои муайяни ҳаёти шахсро инъикос мекунанд ва тафсири ин хобҳо бар асоси таҷруба ва эҳсосоти шахс ташаккул меёбад.
Дар хоб дидани он ки мошин аз купрук меафтад, метавонад ташбеҳи тарси шахс аз нокомӣ ё аз даст додани назорат бар паҳлӯҳои ҳаёташ бошад.
Ин биниш метавонад инъикоси ҳолати ноамнӣ ё изтироб дар бораи қобилияти шахс барои бартараф кардани монеаҳо ва мушкилот бошад.
Ин навъи хоб инчунин метавонад фишорҳо ва душвориҳои фардро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ нишон диҳад, ки эҳсоси хастагӣ ё вазнинии ӯро нишон медиҳад.
Дар мавриди ҷавонони муҷаррад, хоб дидани аз купрук афтодани мошин метавонад ба тардид ва изтироб дар мавриди интихоби эмотсионалӣ ва касбиаш далолат кунад, ки ӯро ба бозбинӣ ва арзёбии роҳ ва интихоби ҳозирааш ба таври ҳамаҷониба ва амиқтар арзёбӣ мекунад.
Шарҳи хоб дар бораи мошине, ки ба сӯрохи об афтодааст
Дар хоб дидани мошине, ки ба сӯрохи пур аз об лағжад, паёми огоҳкунанда ба хобдида аст, ки пур аз пешниҳодҳое мебошад, ки аз эҳтимоли фарорасии рӯзҳои душвор барои ӯ шаҳодат медиҳанд.
Ин тасвири хоболуд метавонад аз мавҷудияти монеаҳо ва чолишҳое, ки метавонанд дар самтҳои мухталифе, аз қабили саломатӣ, пул ва ҳатто муносибатҳои шахсӣ садди роҳи ӯ бимонанд, нишон диҳад, ки эҳтимоли рӯбарӯ шудани шахс бо ҳолатҳое, ки аз ӯ қувват ва сабру таҳаммул талаб мекунад, шаҳодат медиҳад.
Тавассути тафсири ин хоб фаҳмида мешавад, ки он метавонад як эълони барвақти таҷрибаҳои сахт ё хабари ногуворе бошад, ки дар уфуқи наздик рух диҳад, ки хоббинро ба эҳтиёт ва эҳтиёт даъват мекунад.
Хоб инчунин метавонад ранҷу азоби шахсро аз баъзе бӯҳронҳои кунунӣ баён кунад, ки аз ӯ талаб мекунад, ки қувват пайдо кунад ва дар имон ва муносибати худ бо Худо паноҳ барад, то ин монеаҳоро паси сар кунад.
Хоб инчунин метавонад ба мушкилоти молиявӣ ё фишорҳои равонӣ ишора кунад, ки хоббинро ба ташвиш меорад ва аҳамияти ҷустуҷӯи дастгирӣ ва дастгирӣ барои аз ин давраи душвор гузаштанро таъкид мекунад.
Шарҳи хоб дар бораи мошине, ки аз баландӣ афтода зинда мемонад
Дидани мошине, ки аз баландӣ меафтад ва аз ин вазъ фирор мекунад, вобаста ба он чизе, ки тарҷумонҳо мебинанд, метавонад мафҳумҳои гуногун дошта бошад.
Аломати умумӣ нишон медиҳад, ки шумо шояд як гузариши муҳимро дар ҳаёти худ аз сар мегузаронед, хоҳ он аз шахсе дур мешавад ё вазъияте, ки барои шумо арзишманд аст.
Хоб инчунин метавонад эҳсоси изтироб ё набудани назоратро нишон диҳад, ки шумо дар баъзе ҷанбаҳои ҳаётатон эҳсос мекунед.
Баръакс, зинда мондани шумо дар ин тирамоҳ метавонад ҳамчун рамзи муваффақият ва дастовардҳое, ки шумо метавонед дар оянда ба даст оред, дида шавад.
Ин рӯъё инчунин метавонад тарси шуморо аз хиҷолат ё нокомӣ инъикос кунад.
Орзу кардан як роҳи омӯхтан ва фаҳмидани фикрҳо ва эҳсосоти пинҳон аст.
Агар шумо бо ин намуди хоб таҷрибаи шахсӣ дошта бошед, беҳтар аст, ки барои таҳлили амиқтар маслиҳат муроҷиат кунед.
Дар хотир бояд дошт, ки тафсирҳои пешниҳодшуда танҳо як роҳнамо боқӣ мемонанд ва далелҳои мутлақро ифода намекунанд.
Таъбири хоб дар бораи ба чоҳ афтодани мошин ва аз он берун баромадан
Дар хоб дидани мошине, ки ба сӯрох афтода ва сипас аз он фирор мекунад, метавонад ба монеаҳое, ки фард дар зиндагии худ бо он рӯбарӯ мешавад, далолат кунад.
Ин дидгоҳ ба мушкилоти асосӣ ё мушкилоте, ки метавонанд дар роҳи инсон пайдо шаванд, ишора мекунад ва ба зарурати нигоҳ доштани ҳушёрӣ ва фидокории зеҳн барои рафъи ин давраҳо таъкид мекунад.
Аз сӯрох баромадан дар хоб метавонад тавоноии фардро барои паси сар кардани мушкилот бо хирад ва сабр баён кунад.
Илова бар ин, баъзеҳо метавонанд ин дидгоҳро аломати эҳтимоли дучор шудан бо хабарҳои номатлуб, ба мисли бад шудани вазъи молӣ ё паёмадҳои манфӣ дар тарҳҳои шахсӣ арзёбӣ кунанд.
Хоб инчунин метавонад ҳамчун огоҳӣ ба хоббин дида шавад, ки дар қабули қарорҳо эҳтиёткор бошад ва аз хатогиҳое, ки метавонанд дар оянда ба натиҷаҳои номатлуб оварда расонанд, эҳтиёт шавед.
Тафсири хоб дар бораи мошин афтода ба баҳр дар хоб
Шахсе, ки ҳангоми хоб худашро тамошо мекунад, ки мошинашро ба қаъри баҳр ғарқ мекунад, метавонад як таҷрибае бошад, ки бисёр маъноҳои амиқ ва рамзӣ дорад.
Ин намуди хоб аксар вақт тарси дохилии марбут ба аз даст додани қобилияти назорат кардани равандҳои ҳаётро ифода мекунад.
Ин намуди хоб метавонад ҳолатҳои нофаҳмиҳо ва натавонистани қарорҳои дурустро дар муқобили мушкилоти мураккаб нишон диҳад.
Баъзан, хоб метавонад инъикоси эҳсоси аз ҳад зиёд дар тӯли ҳаёт ва натавонистани тағироти босуръат бошад.
Ғарқ шудан дар хоб, хоҳ дар баҳр, хоҳ дар чоҳ ва хоҳ аз баландӣ, метавонад ифодаи эҳсоси нотавонӣ ё мушкилоте бошад, ки рафънашаванда ба назар мерасанд.
Барои шахсони алоҳида дар марҳилаҳои гуногуни ҳаёт, аз қабили муҷаррад, оиладор ё ҳомиладор, ин хобҳо метавонанд рамзи ҷустуҷӯи оромӣ ва суботи эҳсосӣ ва шахсӣ бошанд.
Ғарқ шудан дар хоб метавонад шахсро даъват кунад, ки афзалиятҳои худро дубора арзёбӣ кунад ва кӯшиш кунад, ки ҳаёти худро дубора назорат кунад.
Онҳое, ки ин хобҳоро эҳсос мекунанд, бояд барои ноил шудан ба оромии равонӣ ва тафаккури равшан кӯшиш кунанд, то мушкилотро паси сар кунанд ва ба ояндаи беҳтар интизор шаванд.
