Дард дар минтақаи дӯзандагӣ пас аз чил

Дард дар минтақаи дӯзандагӣ пас аз чил

Пас аз чиҳил рӯзи таваллуд, баъзе занон пас аз захм дар ҷои дӯхташуда дард ҳис мекунанд.
Дард метавонад дилгиркунанда бошад ва бо сурхшавӣ ва варам дар минтақаи зарардида ҳамроҳӣ кунад.
Дард метавонад боиси нороҳатӣ гардад ва ба қобилияти зан барои ба таври муқаррарӣ анҷом додани корҳои ҳаррӯза таъсир расонад.
Дар аксари мавридҳо ин дард муқаррарӣ буда, бо мурури замон тадриҷан аз байн меравад.
Аммо, агар дард давом кунад ё шадид шавад, тавсия дода мешавад, ки ба духтур муроҷиат кунед, то вазъиятро арзёбӣ кунад ва дар ҳолати зарурӣ табобати мувофиқро таъин кунад.

Дарди дӯзандагӣ кай сабук мешавад?

Пайвастшавӣ як амали маъмули тиббӣ мебошад, ки барои бастани захмҳо ва устувории бофтаи осебдида истифода мешавад.
Давраи барқароршавӣ аз дӯзандагӣ вобаста ба якчанд омилҳо, аз қабили андоза ва макони ҷарроҳӣ ва ҳолати захмҳо фарқ мекунад.

Бемор одатан дар муддати кӯтоҳ пас аз амалиёти ҷарроҳӣ дар минтақаи дӯхташуда дард ва бандро ҳис мекунад.
Давомнокӣ ва шиддатнокии дард метавонад аз ҳар як шахс фарқ кунад, аммо дард одатан муваққатӣ буда, бо мурури замон пажмурда мешавад.

Баъзе расмиётҳое мавҷуданд, ки метавонанд барои сабук кардани дард ва суръат бахшидан ба барқароршавӣ аз дӯзандагӣ риоя шаванд.
Маслиҳати муҳими умумӣ ин аст, ки чанд рӯз пас аз ҷарроҳӣ аз машқҳои вазнини ҷисмонӣ ва варзишҳои шадид худдорӣ намоед, зеро ин метавонад боиси шикастани захмҳо гардад.
Инчунин тавсия дода мешавад, ки иловаҳои гарм ё хунукро ба ҷои дӯхташуда бимоланд, то дард ва бандро рафъ кунад.

Инчунин фикри хуб аст, ки захмро хуб назорат кунед ва бинтҳоро мувофиқи дастури духтур мунтазам иваз кунед.
Шумо бояд ба захмҳо бо дастҳои ифлос даст нарасонед, то сироят ва сирояти ҷароҳатҳоро пешгирӣ кунед.

Агар дард ва банд бештар аз ду ҳафта давом кунад ё дар ин минтақа дарди шадид ё ҷамъшавии чирк пайдо шавад, бемор бояд фавран ба духтур муроҷиат кунад.
Ин метавонад мушкилот ё сироятро нишон диҳад ва ёрии тиббии иловагиро талаб кунад.

Бояд қайд кард, ки ин маълумот умумӣ аст ва ивазкунандаи машварати духтур нест.
Бемор бояд ҳамеша бо духтури худ оид ба муайян кардани давраи барқароршавӣ ва нигоҳубини мувофиқ пас аз дӯзандагӣ машварат кунад.

Ман аз куҷо медонам, ки оё пас аз таваллуди табиӣ дард илтиҳоб шудааст?

Дӯзандагӣ пас аз таваллуди табиӣ яке аз амалҳои маъмули тиббист, ки занон барои обод кардани майдони ҷамоа ва осон кардани раванди шифо пас аз таваллуд анҷом медиҳанд.
Бо вуҷуди ин, баъзе занҳо метавонанд пас аз таваллуд мушкилоти дӯзандагии илтиҳобиро эҳсос кунанд, ки андешидани чораҳои заруриро талаб мекунад.
Барои муайян кардани илтиҳоби дӯзандагӣ, зан бояд ба баъзе аломатҳо ва аломатҳое, ки метавонанд инро нишон диҳанд, диққат диҳад.

Муҳимтарин аломатҳо ва аломатҳое, ки эҳтимолияти варам ва сурхшавии дӯхтани пас аз таваллудро нишон медиҳанд, инҳоянд:

1. Дард: Зан метавонад дар минтақаи дӯхташуда дарди шадид эҳсос кунад, хусусан ҳангоми нишастан ё истодан дар муддати тӯлонӣ.
2. Дабдабанок: Варам дар минтақаи гирду атрофи дӯзандагӣ пас аз таваллуд метавонад шадидтар шавад ва варам бо мурури замон намоёнтар ва шадидтар шавад.
3. Хориш ва сӯзондан: Зан метавонад хориши шадид ва сӯзишро дар минтақаи дӯхтани илтиҳобӣ мушоҳида кунад.
4. Варам ва сурхшавӣ: дӯхта метавонад ба таври намоён варам кунад ва сурх шавад, ки метавонад сироятро нишон диҳад.
5. Ихроҷи аҷиб: Агар зан ягон ихроҷи аҷибе ба монанди чирк ё моеъи бегонаро аз минтақаи дӯзандагӣ пайхас кунад, ин метавонад инчунин эҳтимолияти сироятро нишон диҳад.

Агар зан яке аз ин аломатҳоро мушоҳида кунад, муҳим аст, ки ӯ барои маслиҳат ва роҳнамоии мувофиқ ба духтур ё акушерка муроҷиат кунад.
Табобати дуруст метавонад истифодаи антибиотикҳоро барои бартараф кардани илтиҳоб ва кам кардани дард талаб кунад.
Духтур инчунин метавонад тавсия диҳад, ки доруҳои маҳаллиро барои сабук кардани дард ва таскинбахш истифода баранд.

Занҳо бояд истироҳати кофӣ гиранд ва минтақаро нарм тоза кунанд, то сироятҳои музминро пешгирӣ кунанд.
Инчунин тавсия дода мешавад, ки либоси таги нарми пахтагин пӯшед ва дар минтақаи зарардида аз истифодаи дастмолҳои сахт ё маводи кимиёвии қавӣ худдорӣ кунед.

Занҳо бояд аз нишонаҳо ва аломатҳои дӯхтани сироятшуда пас аз таваллуди маҳбал огоҳ бошанд, зеро дониши огоҳона дар ошкор ва табобати сареъи ин ҳолат нақши муҳим дорад.

Ман аз куҷо медонам, ки дар дарз чирк мавҷуд аст?

Барои ташхиси мавҷудияти чирк дар дарз, амалҳои зеринро иҷро кардан мумкин аст:

1. Мушоҳида: Пеш аз ҳама, шахси манфиатдор бояд мушкилоти маълуми марбут ба дӯзандагӣ, ки мавҷудияти чиркро нишон медиҳад, баррасӣ кунад.
   Ба ин мушкилот бӯи ногувор, ихроҷи ғайримуқаррарӣ ё сурхшавӣ ва варам дар минтақаи дӯхташуда дохил мешаванд.
2. Санҷиши визуалӣ: Дӯзандаро мустақиман аз назар гузаронидан ва боварӣ ҳосил кардан лозим аст, ки ягон аломати ғайримуқаррарӣ ба монанди нуқтаҳои сафед ё зард ё ягон аломат дар матоъ мавҷуд нест.
3. Санҷиши кашиш: Санҷиши кашишро метавон барои таъмини якпорчагии дӯзандагӣ анҷом дод.
   Ин тавассути ба майдони дӯзандагӣ қувваи рӯшноӣ андохтан ва мушоҳидаи реаксияи матоъ анҷом дода мешавад.
   Агар дар матоъ ягон нишона пайдо шавад, ба монанди чирк берун аз дӯзандагӣ, ин нишон медиҳад, ки мушкилоти дӯзандагӣ.
4. Муроҷиат ба мутахассис: Агар дар бораи мавҷудияти чирк дар дӯхта шубҳа вуҷуд дошта бошад, шахс бояд барои гирифтани хулосаи касбӣ ба мутахассиси соҳаи дӯзандагӣ ё тиб муроҷиат кунад.
   Ин метавонад барои дақиқ муайян кардани мавҷудияти чирк аз ҷониби лабораторияи тиббӣ хориҷ карда шавад ва таҳлил карда шавад.

Ҳангоми муолиҷаи дӯзандагӣ шахс бояд эҳтиёт бошад, зеро онҳо манбаи сироят шуда метавонанд.
Ҳангоми кор бо дӯзандагӣ аз асбобҳои тоза истифода бурдан тавсия дода мешавад.
Агар ба чирк гумонбар шавад, шахс набояд барои ташхис ва табобати дуруст аз кӯмаки мутахассис муроҷиат кунад.

Дарди дӯзандагӣ пас аз таваллуди табиӣ чӣ сабаб мешавад?

Зодгоҳи табиӣ яке аз душвортарин таҷрибаҳои ҷисмониест, ки занҳо аз сар мегузаронанд ва яке аз аломатҳои маъмул ва дардноки он дарди дӯзандагӣ аст, ки пас аз таваллуд ба занон таъсир мерасонад.
Сабаби ин дард чист?

Риштаҳои дӯзандагӣ пас аз таваллуди табиӣ гузошта мешаванд, то захмеро, ки дар натиҷаи буридан дар минтақаи периналӣ ба вуҷуд омадааст, пӯшанд.
Дарзҳои ҳалшаванда аксар вақт истифода мешаванд, ки бо мурури замон бе гирифтани дастӣ ҳал мешаванд.

Гарчанде ки риштаҳо кори худро барои шифо додани захм ва кам кардани хунравии он иҷро мекунанд, сироятҳо ва эҳтимолияти баъзе таъсироти дардовар ҳанӯз вуҷуд доранд.
Дарди дӯзандагӣ пас аз таваллуди мањбал метавонад бо якчанд сабабҳо рух диҳад, аз ҷумла:

1. Илтиҳоби ҷои дӯхташуда: Илтиҳоби захми дӯхташуда метавонад дар натиҷаи микробҳо ё бактерияҳое, ки ба ин минтақа ворид мешаванд, пайдо шавад.
   Илтиҳоб метавонад ҳамчун сурх, варам ва дарди миёна ё шадид дар минтақаи дӯхташуда пайдо шавад.
2. Шикастани сӯзан: сӯзан метавонад ҳангоми таваллуд канда шавад, ки пас аз ҷарроҳӣ дарди шадидро ба вуҷуд меорад.
   Ин ҳолат метавонад мудохилаи тиббиро барои хориҷ кардани сӯзани шикаста ва мубориза бо захми дар натиҷа ба вуҷуд омада талаб кунад.
3. Афзоиши фаъолият ё ҳаракати аз ҳад зиёд: Ҳаракати аз ҳад зиёд ё афзоиши фаъолият дар давраи пас аз таваллуд яке аз омилҳое аст, ки метавонад шиддати дарди дӯзандаро зиёд кунад.
   Зарур аст, ки аз ҳаракатҳои шадид ё печутоби шадид, ки ба ҷои дӯхташуда фишори аз ҳад зиёд меоранд, канорагирӣ кунед.
4. Ҷудо кардани дарзҳои қаблӣ: Риштаҳое, ки барои дӯзандагӣ истифода мешаванд, метавонанд канда шаванд, ки боиси кушодани захм ва эҳтимоли дард ва варам дар минтақаи дӯхташуда мегардад.

Муҳим аст, ки ба духтур муроҷиат кунед, агар дарди шадид ё варами дарз пас аз таваллуди табиӣ рух диҳад.
Духтур метавонад санҷишҳои заруриро гузаронад, то сабаби дардро муайян кунад ва табобати мувофиқро таъин кунад.
Дар баъзе мавридҳо, барои бартараф кардани сӯзани пӯсида ё муолиҷаи сирояти захми дӯхташуда, дахолати ҷарроҳӣ лозим аст.

Дар баробари ин, табибон тавсия медиҳанд, ки барои рафъи дарди дӯзандагӣ ва суръат бахшидан ба раванди муолиҷа ба чанд дастурамал, аз қабили истеъмоли доруҳои таскиндиҳандаи таъинкардаи табиб, молидани ях ба ҷои дӯхташуда, истироҳати мувофиқ ва худдорӣ аз машқҳои вазнин риоя карда шавад.

Ман аз куҷо медонам, ки ман аз дӯзандагӣ сиҳат шудаам?

Агар шумо ягон бор дӯхта шуда бошед ва мехоҳед бидонед, ки оё шумо бояд ба ҳар ҳол захмро нигоҳубин кунед ё не, шумо ба ҷои лозима омадаед.

Аломатҳои асосии дурусти шифо ёфтани захм инҳоянд:

1. Хориҷ кардани дӯхтаҳо: Агар захм бо дӯхтани ҷаббида дӯхта шуда бошад, пас аз тақрибан ду ҳафтаи дӯхташуда ба шумо лозим нест, ки дӯхтаҳоро хориҷ кунед.
   Агар шумо ин намуди дӯзандаро истифода набаред, шояд ба духтур муроҷиат кунед, то доғҳоро тоза кунед.
   Агар дӯхтаҳо бомуваффақият бардошта шаванд, ин маънои онро дорад, ки захм шифо ёфта истодааст.
2. Омезиши кунҷҳо: Вақте ки захм шифо меёбад, кунҷҳо ба ҳам мепайванданд ва ба ҳам наздик мешаванд.
   Ҷароҳатҳо дар марҳилаи шифоёбӣ метавонанд ҳамчун қабати тунуки пӯст ё ранги дигар нисбат ба боқимондаи пӯсти атроф пайдо шаванд.
3. Дард ва сурхшавӣ паст мешавад: Вақте ки захм дуруст шифо меёбад, дард ва сурхшавӣ бояд коҳиш ёбад.
   Агар шумо ягон дардро ҳис накунед ва дар атрофи захм сурхшавӣ вуҷуд надошта бошад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки он хуб шифо меёбад.
4. Набудани ихроҷ: Пас аз дӯхтани дӯзандагӣ муддате каме ихроҷ шуданаш мумкин аст, аммо бо мурури замон ихроҷ бояд қатъ шавад ва ин нишондиҳандаи мусбати раванди табобат ҳисобида мешавад.
5. Вақти табобат: Вақти табобат аз як захм ба дигараш фарқ мекунад ва аз маҳалли ҷойгиршавии захм ва дигар омилҳо, аз қабили саломатии шахс ва навъи захм вобаста аст.
   Бо вуҷуди ин, аксари захмҳои хурд дар давоми ду то се ҳафта шифо меёбанд.

Новобаста аз он, ки ҷароҳат шифо меёбад, беҳтар аст, ки ба духтур ё ҳамшираи шафқат, ки барои нигоҳубини захм масъул аст, муроҷиат кунед.
Онҳо одамони мувофиқтарин хоҳанд буд, ки ҳолати захми шуморо арзёбӣ кунанд ва ба шумо дар бораи нигоҳубини зарурӣ барои дуруст идома додани раванди табобат маслиҳатҳои зарурӣ диҳанд.

Пас аз таваллуд дарзҳои дохилӣ кай мерезанд?

То чӣ андоза давомнокии дӯхтани дохилӣ аз чанд омил вобаста аст, аз ҷумла навъи дӯхта, ҳолати бофтаи атроф ва беҳтар шудани раванди муолиҷа.
Одатан, дарзҳои дохилӣ пас аз таваллуд аз ду то чор ҳафта дар ҷои худ мемонанд.
Занҳо бояд дастурҳои табиби худро дар бораи нигоҳубини хуби дӯзандагӣ ва назорати доимӣ риоя кунанд, то ки ҳеҷ гуна мушкилот рух надиҳад.

Барои заноне, ки пас аз ҷарроҳии ҷарроҳии ҷарроҳии дохилӣ дарзҳои дохилӣ доранд, бо мурури замон дарзҳо метавонанд тадриҷан канда шаванд.
Пас аз ҷарроҳӣ бофтаи атроф метавонад вақт лозим шавад, то шифо ёбад ва устувории муқаррарии худро барқарор кунад.
Ба занон тавсия дода мешавад, ки то анҷоми раванди табобат аз машқҳои шадид ё машқҳои шадид худдорӣ кунанд.

Муҳим аст, ки занон ба таври кофӣ истироҳат кунанд ва нигоҳубини хуби шахсӣ дошта бошанд, то раванди табобатро суръат бахшанд ва аз сироят пешгирӣ кунанд.
Духтурон инчунин метавонанд доруҳои бехатари дардро барои сабук кардани дард тавсия кунанд, агар лозим бошад.

Агар онҳо дар ҷои дӯхташуда ягон тағйироти ғайримуқаррарӣ ё пайдоиши дарди шадид, сурхии шадид, варам ё ихроҷи моеъро мушоҳида кунанд, занон бояд фавран ба духтур муроҷиат кунанд, то ҳолати онҳоро арзёбӣ кунанд.
Ин метавонад мушкилот ё сироятро нишон диҳад.

Занҳо бояд бо табибони худ ҳамкорӣ кунанд ва дастурҳои онҳоро бодиққат риоя кунанд, то раванди барқароршавии бомуваффақият ва зудро таъмин кунанд.
Дар хотир доред, ки барқарор кардани фаъолияти муқаррарии ҳаррӯза аз ҳар ҳолат фарқ мекунад ва метавонад барои пурра барқароршавӣ вақт лозим шавад.

Захми дӯзанда пас аз таваллуди табиӣ кай шифо меёбад?

Вақте ки зан таваллуди табииро аз сар мегузаронад, барои барқарор кардани захмҳое, ки ҳангоми таваллуд рух медиҳанд, аз дӯзандагӣ мегузарад.
Аммо саволи маъмул дар байни бисёре аз занон ин аст, ки захми дӯхта кай шифо меёбад ва кай онҳо метавонанд бидуни маҳдудият зиндагии оддии худро идома диҳанд?

Раванди таваллуди табиӣ яке аз равандҳое мебошад, ки даридаи бофтаҳо ва захмҳои пӯстро дар минтақаи ҷав ва мањбал дар бар мегирад.
Ин захмхоро акушер-гинеколог бо истифода аз чоххои гудохшаванда медузанд.
Аммо раванди муолиҷаи ин захмҳо аз бадан вақт ва талошро тақозо мекунад ва вақт барои муолиҷаи захмҳо маъмулан аз ду то шаш ҳафта аст.

Пас аз таваллуди мањбал, зан одатан каме дард ва варамро дар мавзеи љамъиятї ва мањбал эњсос мекунад.
Ин муқаррарӣ ва маъмул аст ва дард пас аз таваллуд метавонад чанд рӯз давом кунад.
Ғайр аз он, тавсия дода мешавад, ки дар давраи пас аз таваллуд истироҳат кунед ва кӯшиши аз ҳад зиёд сарф накунед, то захмҳо дуруст табобат карда шаванд.

Бояд қайд кард, ки ҳангоми муолиҷаи захмҳои дӯзандагӣ омилҳои зиёде мавҷуданд, ки бояд ба назар гирифта шаванд.
Ин омилҳо аз андозаи захмҳо ва дараҷаи осеби бофтаҳо, саломатии пӯст ва вазифаи он дар табобати захмҳо ва талошҳои бадан барои шифо додани захмҳои табиӣ иборатанд.

Пас аз муддате, табибон одатан тавсия медиҳанд, ки муоинаи пайгириро барои боварӣ ҳосил кардани он, ки захм дуруст шифо меёбад.
Агар натиҷа хуб бошад, зан метавонад ба ҳаёти маъмулии худ, аз ҷумла ба фаъолияти муқаррарии ҷисмонӣ ва машқ баргардад.

Барои зан муҳим аст, ки бо духтури худ муошират кунад ва тавсияҳои ӯро бодиққат риоя кунад, то маслиҳати оптималиро дар бораи шифо додани захмҳо ва кай аз нав оғоз кардани фаъолияти ҳаррӯзаи худ гирад.
Инчунин зарур аст, ки нигоҳубини шахсиро риоя кунед ва минтақаро бо истифода аз оби ширгарм ва собуни мулоим мунтазам безарар кунед.

Ман аз куҷо медонам, ки оё ман синусит дорам?

Вақте ки шахс дар минтақаи дӯхташуда дардро ҳис мекунад, вай метавонад дар ин минтақа аз илтиҳоб азоб кашад.
Дарз як нуқта дар бадан аст, ки маъмулан барои бастани захм бо дӯзандагӣ ё лентаҳои часпак истифода мешавад.
Сирояти дӯзандагӣ дар натиҷаи осеби осеб ё дар натиҷаи ҷарроҳӣ ба амал меояд.

Барои фаҳмидани он ки шумо сирояти дарз доред, шумо бояд нигоҳубини минтақаро тафтиш кунед.
Инҳоянд баъзе аломатҳо ва аломатҳое, ки метавонанд сирояти дӯзандагӣ нишон диҳанд:

XNUMX.
ألم: إذا كانت المنطقة حول الخياطة تسبب لك ألمًا شديدًا أو مستمرًا، فقد يكون هذا علامة على التهاب.

XNUMX.
احمرار وتورم: إذا كانت الخياطة محمرة ومتورمة، فقد يدل ذلك على وجود التهاب.

XNUMX.
سخونة: إذا لاحظت أن المنطقة حول الخياطة تكون أكثر سخونة من باقي الجسم، فقد يكون ذلك دليلًا على التهاب.

XNUMX.
إفرازات: إذا لاحظت وجود إفرازات غير طبيعية عند الخياطة، مثل الصديد أو الدم، فهذا يمكن أن يشير إلى حدوث التهاب.

XNUMX.
رائحة كريهة: إذا كان هناك رائحة كريهة تنبعث من الخياطة، فقد يكون هذا إشارة إلى وجود التهاب.

Агар шумо ба сирояти дӯзандагӣ шубҳа дошта бошед, тавсия дода мешавад, ки фавран ба духтур муроҷиат кунед, то вазъиятро арзёбӣ кунед ва табобати мувофиқро гиред.
Табобатҳои имконпазир метавонанд дезинфексия кардани минтақа, иваз кардани бинт ва дар ҳолати зарурӣ гирифтани антибиотикҳоро дар бар гиранд.

Аломатҳои сирояти дӯзандагӣ набояд сарфи назар карда шаванд, зеро сироят метавонад минбаъд инкишоф ёбад ва боиси мушкилоти ҷиддӣ гардад.
Аз ин рӯ, вақте ки шумо ягон нишона ва аломатҳои зикршударо ҳис мекунед, шумо бояд ба ёрии таъҷилии тиббӣ муроҷиат кунед, то барқароршавии зуд ва дурустро таъмин кунед.

Чӣ боиси варам дар ҷои дӯхта мешавад?

Тадқиқоти нав эълон шудааст, ки сабаби варам дар макони дӯзандагӣ, ки яке аз мушкилоти маъмултарин пас аз ҷарроҳӣ маҳсуб мешавад, ошкор мекунад.
Тадқиқот нишон дод, ки варам дар натиҷаи илтиҳоб дар ҷое, ки дар он чошт гузошта шудааст, рух медиҳад.

Натиҷаҳои таҳқиқот нишон доданд, ки якчанд сабабҳои эҳтимолии илтиҳоб ва варами макони дӯзандагӣ вуҷуд доранд.
Яке аз онҳо ҷамъ шудани моеъ дар зери захм аст, зеро захмҳо моеъ ва плазма ҷудо мекунанд ва ин боиси варами минтақа мегардад.
Инфексия инчунин метавонад боиси варам ва варами назаррас гардад.

Илова бар ин, осеби шадиди пӯст ё ғизои нодуруст метавонад ба раванди табобат таъсир расонад ва эҳтимолияти илтиҳоб ва варамро зиёд кунад.
Муҳаққиқон инчунин баъзе ҳолатҳоро ба иштибоҳ дар худи раванди дӯзандагӣ, аз қабили дӯхтани нодуруст ё мавҷудияти холигии байни захмҳо нисбат медиҳанд.

Дар партави ин таҳқиқот, табибон бар ин назаранд, ки барои коҳиш додани пайдоиши илтиҳоб ва варами макони дӯзандагӣ барои беҳтар кардани равандҳои ҷарроҳӣ ва дӯзандагӣ кор кардан лозим аст.
Ғайр аз он, таҷрибаҳои қавии гигиенӣ ва дастурҳои дурусти нигоҳубини захм метавонанд ба пешгирии ин мушкилот мусоидат кунанд.

Умуман, илтиҳоб ва варами ҷои дӯхташуда як мушкили маъмулӣ ҳангоми амалиёти ҷарроҳӣ буда, метавонад боиси дард ва таъхири раванди табобат гардад.
Аз ин рӯ, ба афроде, ки аз ин мушкил ранҷ мекашанд, тавсия дода мешавад, ки ба пизишкони худ муроҷиат кунанд, то муолиҷаи мувофиқ ва маслиҳат бигиранд, то мушкил нашаванд.